Váleční sirotci ve Rwandě: Víra v malé štěstí

© Toby Binder

Je to podivný malý průvod V pozdní odpolední hodinu prochází nízkými dveřmi kaple a modlí se růženec. Šest mladých žen s bílými halenkami, modrými sukni a jednoduchým dřevěným křížem kolem krku. Kaple: neplodná stáj. Oltář: malý stůl s plastovým buketem. Zbytky: několik obrazů Madonny, které byly přibity k blátivým stěnám. A dívky, které se modlí: šest sirotků, kteří na tomto světě nemají nic jiného než sukni, halenku, kříž, růženec a jejich víru.

Téměř dvě hodiny jízdy od hlavního města Kigali se nachází vesnice Cyohoha uprostřed nekonečných rwandských kopců. Banánové háje, eukalypty, 300 obyvatel a krajina, která si povzdechne. Donatila, 20 let, Serapia, 24, Dative, 20, Thacienne, 19, Primitive, 26, a Gertrude, 27 žije v jednom z hliněných domů s připojenou stájí pro krávu, kozu a hnízdo pro několik tuctů kuřat Našli úkryt v domě 76leté Donatien Kurizery, který je vzal a dal jim místo na spaní, což jim umožnilo znovu vybudovat nevyužitou stodolu do kaple. Protože dívky říkaly, že se chtějí stát jeptiškami jako Donatiensova dcera Ancilla, jeptiška malého rwandského řádu. Chtěli být zbožní a urážliví.



Je to téměř 20 let, co se ve Rwandě ztratilo vše, co představuje lidstvo a civilizaci. V dubnu 1994 začali lidé zabíjet své sousedy, přátele a dokonce i manželky, děti. Říkali, že ten, kdo byl Hutu, ostatní, kteří byli Tutsi, nestojí za to žít, a Hutu tomu věřili. Odhaduje se, že za tři měsíce genocidy zemřel jeden milion lidí. Následně byla celá země márnicí a generací dětí osiřelých, traumatizovaných, bez domova a bez budoucnosti.

Když její rodiče zemřeli, byla Gertrude téměř osm let. Jak to člověk nemůže říct, protože by to poškodilo důstojnost a intimitu dívky. Pachatelé neopustili dívku bez úhony. Donatila, tehdy dítě, bylo nalezeno, že se schovává v rákosí, Primitiv si nic nepamatuje, všechno zhasne. A další tři dívky mají příběhy, které si nechtějí pamatovat ani si pamatovat, které jsou takové, že pro ně neexistují vhodné věty.



Trauma, to je takové evropské slovo. Děti genocidy musely jít svou vlastní cestou

Donatila: Ranní modlitba ve 4,30

© Toby Binder

Rwanda v roce 20 po apokalypse není uzdravená země. Rány již nejsou vidět, pouze pomníky, kostely, ve kterých většina lidí utekla a poté byla zavražděna, masové hroby stále připomínají hrůzu. Od té doby však bylo na smutek příliš mnoho času. Rwanda neměla žádné zdroje, žádné přístavy, žádný průmysl, přeplněná navzdory mnoha mrtvým, jen měla příležitost pohřbít mrtvé a uschnout jejich slzy. A vyvést zemi z katastrofy, ekonomické a civilizační, a vytvořit relativní prosperitu pro všechny. Prezident Paul Kagame a jeho vláda se rozhodli učinit Rwandu technologickým a bankovním centrem ve východní Africe.

Šest dívek se náhodou setkalo před 18 měsíci v modlitební skupině v nedalekém kostele. Tam se setkali s kurizerskou dcerou, sestrou Ancillou, která měla na sobě závoj a to se dívky chtěly stát. „Chceme jen sloužit Bohu,“ řekly dívky Ancille. Mohla by vám pomoci? Učí, co o Bohu vědí. „Jako jeptiška máš těžký osud,“ řekla jim Ancilla a dívky poslušně přikývly. Ancilla ji přivedla k matce domů, Curizere, kde se jí do obličeje položila tvrdost rušného života a vrásky tam, jejichž ruce nesly půdu mnoha let práce v terénu v pórech. Kurizera, která již ve svém domě vychovává dvě zakládající děti, již nemůže získat drahý Boha, stejně jako její dcera. V neděli udržuje víru v Nejvyšší, ale každý den má víru v charitu. Kde je jídlo pro dvě děti, je jídlo osm, pomyslela si.

Musíte být hodně ztraceni, vzdát se očekávání a hladu po celý život, když jste mladí a přesto jste připraveni vést malý život v odloučení. Nebo snad nesnesitelné vydrží jen tehdy, pokud všechny naděje zapadnou do úzké kaple pod pomačkaným obrazem Madony? Trauma je takové evropské slovo a přežívající děti z Rwandy to slyšely pouze tehdy, když byly dospělé. Teprve tehdy existoval termín, z čeho trpí. Úzkost, flashbacky, neklid, deprese.K uzdravení by bylo zapotřebí hostitelů psychiatrů. Děti genocidy však zůstaly bez psychiatrů a musely si najít svou vlastní cestu.



Gertrude: Domácnost a zahrádkářství

© Toby Binder

Dokud nepřijeli do Kurizery, strávilo šest děvčat své dětství, mládí, někdy tam. V sirotčincích, na ulici, s dalšími rodinami - vždy putovali po sutinovém poli, vězni svých nočních můr. Víra, jejich malé soukromé jeptišky, které vydělávají z toho, co je Ancilla naučila, to je jejich jediná kotva v jejich současném životě. Denní práce dívek začíná brzy. Každý den v kapli se modlí růženec při východu slunce ve 4:30 Pak krmí zvířata. V poledne se znovu modlí. Pak pracují. Navlékají korálky na stuhy a tkají malé koše. Odpoledne se scházejí k modlitbě žalmu, poté pracují v zahradě, která je živí. Rostou zde fazole a kukuřice, brambory a kasava. Večer se vracejí do své vlastní kaple pro čtení Bible.

Dva dny v týdnu děti z vesnice přicházejí na zkoušku sboru. Teprve když se děti smějí a chichotají, dívky se také usmívají. „Chceme se naučit pokoře,“ říká Gertrude. Možná to také znamená, že už nechceme cítit bolest. Pověst šesti dívek a jejich neochvějná víra se šíří a existují další mladé ženy, které ztratily genocidu a chtějí se stát součástí této komunity. Generace genocidy je vinna zabíjením a možná přežívá. Ale generace jejich dětí nese břemeno, že musí vést obtížnou společnost do budoucnosti za obtížných ekonomických podmínek. Současné trhliny ve Rwandě jsou stále podél etnických linií, ale také jinde. Hlavní město Kigali je na cestě k tomu, aby se stalo moderní metropolí se skleněnými kancelářskými budovami, mrakodrapy, luxusními kavárnami a restauracemi. Vesnice naopak trauma stále žijí. Většina vrahů byla odsouzena a byla odsouzena k výkonu trestu. Nyní žijí vedle těch, jejichž rodinu zabili, pijí své pivo ve stejné hospodě, modlí se ve stejném kostele, setkávají se na úzkých stezkách vesnice. Toto soužití s ​​pachateli může být únosné ve městě, kde se člověk může vyhnout. Ve vesnicích vyžaduje hodně tolerance a vůli se smířit.

Bylo mu šest let, když jeho otec zabil matku mačetou v kostele

Placide vystudoval Business Administration. Masakr přežil v Mushově kostele

© Toby Binder

A existuje další dělicí čára. Modernita se odehrává pouze v Kigali; Abyste byli součástí, musíte být vzdělaní a ambiciózní, silní a hladoví po celý život. Pro duševně zraněné, depresivní, nevzdělané, nemocné, pro ztracené jako Gertrude a další dívky je v nové Rwandě málo místa. Pokud se nechcete zlomit minulosti a přítomnosti Rwandy, musíte být jako Placide. Protestantský kostel v okrese Kigali v Gisozi je poslední neděli v květnu neděle. K písním sboru se kymácí více než tisíc lidí. Pouze Placide sedí vážně na svém sedadle a složí své úzké ruce na záhyb kalhot. Tiše opakoval každou hallelujah. Pouze při běžném čtení žalmu je jeho hlas nahlas: „Pán je můj pastýř, nic mi nechybí.“

Placide bylo šest let, když jeho otec zabil matku v kostele, jako je tento. Mačeta byla vražedným nástrojem, a když žena klesla na zem, stále držela své dítě v náručí. Pohřben pod tělem matky unikl smrti. Podobně uklidňující. Přežil mezi krvácejícími těly druhých. Vrah přišli večer do kostela Musha, vesnice, kde lidé po generace žili spolu. 1200 lidí hledalo podvodné útočiště. Když byly dveře kostela rozbité, Placide poznal svého otce mezi muži, kteří padli na člověka s mačetami. Jeho otec, který byl Hutu, zabil svou vlastní manželku, protože je Tutsi.

Kostel Musha

© Toby Binder

První věc, kterou si všimnete na Placide, je žehlená košile a boty na vysokém podpatku. Druhý pohled splňuje citlivou tvář. Na oči, které zůstávají na dálku. Ruce, které vždy hledají. Ano, Placide řekl, že chce vyprávět svůj příběh, ale o tom jednom dni zabíjení by nemluvil. "Pokud ti řeknu, co se stalo, pak jsem smutný a nemohu se soustředit na svou práci." Takže řekněte Placide o předchozím. Jak nevěděl, že je Tutsi, ale už se bál lidí, kteří ho najednou udeřili na ulici. Říká se po. Jak jen měsíce po dni vraždy začíná jeho paměť znovu. Po dobu deseti let žil chlapec v ulicích, občas přijali dobročinní lidé na několik týdnů, a pak se vyhnali. Nakonec ho někdo vzal do sirotčince vedeného německým salesiánským otcem Hermannem Schulzem.Zná nejen traumata svých dětí, ale také jeho vlastní. Z jeho 120 sirotků genocidu přežilo pouze 12. Otec Herman vyplní mezery v Placidově příběhu a pojmenuje to, co je pro chlapce nevyslovitelné. S pomocí Paters Placide vystudoval obchodní administrativu a rok pracuje v bance. Kariéra vyhlížející místo, které jim nadcházející Kigali nabízí pro silné. Žije se svou sestrou v Gisozi, hustě obydlené čtvrti Kigali. Střecha nad jejich hlavami, které oba sdílejí, je jednoduchá vlnitá železná chata s dalšími chatami, které se kolem ní hromadí. Vařené, umyté ve dvoře před ním. Většina obyvatel jsou mladí lidé ve věku Placides. Některé jsou Tutsi, jiné Hutu. Přemýšlí někdy, co jejich rodiče udělali v roce 1994? To, co bylo potom, skončilo, ani nevím, jestli jsou moji přátelé jeden nebo druhý. “

Mrakodrapy, nákupní centra: Hlavní město Kigali je ekonomické centrum ve východní Africe

© Mauricius

Ze zákona je dnes zakázáno mluvit o Hutu nebo Tutsi, všichni jsou nyní Rwandané. Alespoň pas po. Bakterie genocidy, kterou má zabít, říká vláda a spoléhá na sebeodpovědnost a usmíření. Nyní jsou k dispozici stovky programů, které pomáhají obětem vypořádat se s jejich smutkem a hněvem. Rwandská společnost je společnost ticha. Stále existují lidé, kteří nikdy nemluvili o tom, co se s nimi stalo. Rovněž zpracování viny rodičů probíhá jen zřídka. Hierarchické struktury neumožňují chlapcům zpochybňovat starce. Tuto pravomoc ustupuje jen postupně. V loňském roce si studenti z Kigali University zapsali svou osobní historii a publikovali ji jako knihu. To nese vyprávění titul "Bitter Harvest".

Jednou z organizací, která zahájila program usmíření, je pomocná organizace World Vision. „Po skončení prvního chaosu bylo velmi snadné vidět, že traumata byla nekonečně hluboká,“ říká koordinátorka programu Josephine Munyeli. "A očekávalo se, že s největší pravděpodobností utvářejí příští generaci." Nabídka padesátiletá je také přeživší ze 100 dnů zabíjení, zná traumata ze své vlastní zkušenosti. Bapfuye Buhagazi, „žijící mrtví“, je v Rwandě nazýván lidmi, kteří se poté k životu nevrátili. Po celá léta v celé zemi visely obrovské tablety s nápisem: Ukuri Kurakiza - „pravda se uzdravuje“. „A přesto bylo mnoho potřebných a já jsem potřeboval roky, než jsme o tom mohli mluvit,“ říká Josephine. Kromě diskusních skupin a podpůrných služeb pro kontrolu svých pocitů je jedním z důležitých bodů pro World Vision shromažďování pachatelů a obětí k usmíření. "Odpuštění je otvíračem dveří nové společnosti, kde naše děti mohou znovu žít společně bez nenávisti a hněvu."

Ve sklenici kancelářských věží v Kigali odráží zapadající rudé slunce, ponořuje město v příznivém světle. Dnes je nemožné si představit mrtvoly hromádek, které byly všude v ulicích. „Jsme generace, která by měla být vymazána, ale přežili jsme a vidíme to jako povinnost udělat něco z tohoto života,“ řekl Placide zamyšleně do soumraku. Co ho uzdravilo, co mu dávalo sílu, aby zašel tak daleko? "Bože a láska k otci Hermanovi, pochopil jsem, že jsem víc než dítě, abych zničil, a voila, tady stojím: muž s velkou budoucností."

Ľubo Huďo o masakri v Rwande (Leden 2021).



Rwanda, východní Afrika, Rwanda, válka, občanská válka, Afrika, sirotci, váleční sirotci